Cantigas de Santa María

Con motivo del VIIIº centenario del nacimiento de Alfonso X el Sabio, Patrimonio Nacional ha puesto a disposición del público en versión digital uno de los mayores tesoros de la literatura medieval hispana: los códices de las Cantigas de Santa María conservados en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial: el Códice Rico (El Escorial, ms. T-I-1) y el Códice de los músicos (El Escorial, ms. b-I-2). La iniciativa viene a sumarse a la emprendida por la Biblioteca Nacional de Florencia, que hizo lo propio con el llamado Códice de Florencia (BNCF, Banco Rari 20). Pueden visualizarse online:

Copyright: FOTOGRAFÍA: Patrimonio Nacional (fotos: Adolfo Olmos García-Caramante)

Puedes, también, descargar aquí todas las imágenes del Códice Rico y leer y escuchar aquí una pequeña selección de las Cantigas.


Pórtico de la Gloria (fotografías HD y gigapíxel)

PÓRTICO DE LA GLORIA ANTES DE LA RESTAURACIÓN de 2018
© Imán Comunicación, Miguel Ángel Blázquez, Tino Martínez y Lorenzo Herrera 2019

FOTOGRAFÍA GIGAPÍXEL INTERACTIVA
© Fundación Barrié 2020

FOTOGRAFÍA GIGAPÍXEL INTERACTIVA
© Fundación Barrié 2020

HIMNO 'DUM PATER FAMILIAS'
(Codex Calixtinus, appendix, fol. 222r).

Dum pater familias,
Rex universorum,
donaret provincias
ius apostolorum,
Iacobus Yspanias,
lux illustrat morum.
Primus ex apostolis
martir Ierosolimis,
Iacobus egregio
sacer est martirio.
Iacobi Gallecia
opem rogat piam,
glebe cuius gloria
dat insignem viam,
ut precum frequentia
cantet melodiam,
Herru Sanctiagu,
Got Sanctiagu,
E ultreia, e suseia,
Deus aia nos.
Primus ex apostolis […].
Iacobo dat parium
omnis mundus gratis,
ob cuius remedium
milex pietatis
cunctorum presidium
est ad vota satis.
Primus ex apostolis […].
Iacobum miraculis,
que fiunt per illum,
arctis in periculis
acclamet ad illum,
quisquis solvi vinculis
sperat propter illum.
Primus ex apostolis […].
O beate Iacobe,
virtus nostra vere,
nobis hostes remove
tuos et tuere
ac devotos adhibe
nos tibi placere.
Primus ex apostolis […].
Iacobo propicio
veniam speremus
et, quas ex obsequio,
merito debemus
Patri tam eximio
dignas laudes demus. Amen.
Primus ex apostolis […].

Versión del Coro del Monasterio de Silos -
Versión de la agrupación Sequentia -

(Codex Calixtinus, appendix, fol. 222r)

Cuando el Padre de Familia,
Rey de los universos,
la ley de los apóstoles
a las diferentes provincias donó,
Santiago, luz de las costumbres,
todas las Hispanias iluminó.
Primero entre los apóstoles,
mártir en Jerusalén,
el insigne Santiago
en su martirio fue santificado.
Toda Galicia implora
la piadosa ayuda de Santiago,
cuya gloria ha dado a esta tierra
una insigne vía,
para que con multitud de oraciones
cante esta melodía:
“¡Oh, Señor Santiago,
oh, buen Santiago!
¡Que Dios nos ayude
adelante, ea, y hacia arriba, ea!”
Primero entre los apóstoles […].
A Santiago rinde un mismo homenaje
agradecido el mundo entero;
a través de cuyo remedio
—¡oh, piadoso caballero!—
hay abundante protección para todos,
en respuesta a nuestras oraciones.
Primero entre los apóstoles […].
Clame con fuerza el nombre de Santiago
quien de sus cadenas
espere ser librado,
pues a través de su intercesión
innumerables milagros son obrados
salvando a los que están en peligro y angustiados.
Primero entre los apóstoles […].
¡Oh, beato Santiago,
fuerza nuestra de veras:
aleja de nosotros a los enemigos,
protege a los tuyos,
y haz que, devotos,
te agrademos!
Primero entre los apóstoles […].
Por la propicia intercesión de Santiago
el perdón esperemos
y al Padre tan eximio
dignas alabanzas demos,
pues por Su obsequio
con razón se las debemos. Amén.
Primero entre los apóstoles […].
(Traducción: Ignacio Cabello)

CRÉDITOS Y COPYRIGHT

De la primera fotografía: © Imán Comunicación, Miguel Ángel Blázquez, Tino Martínez y Lorenzo Herrera 2019
De la fotografía gigapíxel interactiva: © Fundación Barrié 2020
De la grabación de audio del Dum Pater familias: ℗ Coro de Monjes del Monasterio de Silos (2016) y Sequentia (1992) 
De la traducción del Dum Pater familias y de este espacio web: © Ignacio Cabello 2021


(6/2021) «Del Camino al Pórtico». Orígenes del Camino de Santiago

Charla sobre los orígenes del Camino de Santiago en la conferencia Del Camino al Pórtico organizada por la asociación SED Cultura, retransmitido desde la sede de Ediciones Encuentro a través de YouTube:

OTROS RECURSOS

Pórtico de la Gloria (fotografías HD y gigapíxel)

Recursos multimedia sobre el Pórtico de la Gloria y el Camino de Santiago.


(2021) Entrevista sobre mi experiencia universitaria como estudiante de Historia (UAM)

Entrevista sobre mi experiencia universitaria como estudiante de Historia (UAM) a modo de testimonio de antiguo alumno.

Puedes leerla en la web de la UAM o a continuación:


(4/2021) «La guerra como un mal y el anhelo de la paz en algunos textos visigóticos»

Abril 2021 – «La guerra como un mal y el anhelo de la paz en algunos textos visigóticos», IV Seminario Interdisciplinar de Jóvenes Humanistas. Superando la confrontación. Perspectivas en torno a la paz, el irenismo y la resolución no violenta de conflictos, Madrid, 13 y 14 de abril de 2021 (programa).


(2020) «¿Quién me ha robado el mes de abril?»

Cabello Llano, I. (2020), «¿Quién me ha robado el mes de abril?», Fundación Conversación, en línea: <https://fundacionconversacion.com/conversaciones/quien-me-ha-robado-el-mes-de-abril/>.

Opciones de lectura:

   

RESUMEN: Conversación acerca de la construcción de lo político y lo público en tiempos de Covid-19. Durante el confinamiento y la pandemia florecieron las iniciativas de solidaridad, como la vivida por la asociación Bocatas (www.bocatas.io). La aportación más valiosa que podemos hacer para la (re)construcción de España y de Europa (de una España y una Europa plurales y abiertas) es precisamente fomentar espacios de don y servicio gratuito al otro; espacios en los que el hastiado individuo contemporáneo, asfixiado en las angostas paredes del yo, descubra que dándose al otro recupera el ciento por uno.


(2020) «Pobreza e injusticia social desde una mirada altomedieval: Isidoro de Sevilla»

Cabello Llano, I. (2020), «Pobreza e injusticia social desde una mirada altomedieval: Isidoro de Sevilla», Cuadernos Salmantinos de Filosofía, 47: 15-52, doi: 10.36576/summa.132180.

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Resumen: En el presente trabajo analizamos el tratamiento que hace Isidoro de Sevilla (c. 556-636), la más ilustre figura de la cultura hispanovisigoda, que ejerció un notabilísimo influjo durante todo el medievo a lo largo y ancho de la cristiandad, del problema de la pobreza y la injusticia social. En los dos primeros epígrafes estudiamos sus consideraciones teóricas para entender y concebir el problema, y en el tercero nos detenemos en sus tres propuestas prácticas para afrontar –y, quizá, vencer– el mal que representan la pobreza y la injusticia social: justicia, comunidad y, sobre todo, caridad. En un cuarto apartado recogemos las principales conclusiones y, como refuerzo y complemento a lo estudiado, ofrecemos al lector unos breves himnos de la liturgia hispana altomedieval –testigos del mismo espíritu que movió al obispo de Sevilla– que ahondan en la idea central de la propuesta isidoriana: que solo el aumento y ejercicio de la caridad, amor Dei et proximi, puede vencer el mal de la pobreza y la injusticia social, porque solo el amor vence siempre.

Palabras clave: Caridad y justicia; Comunidad y comunionalidad; Isidoro de Sevilla; Pensamiento cristiano medieval; Pobreza e injusticia social; Religiosidad medieval.

Abstract: In this paper, we analyze the treatment of the problem of poverty and social injustice by Isidore of Seville, the most prominent figure of the Hispanic-Visigothic culture, who had a remarkable influence throughout the Middle Ages and throughout Christianity. In the first two sections we examine Isidore’s theoretical considerations in this regard, and in the third section we focus on his three practical proposals for confronting –and perhaps overcome– the evil that poverty and social injustice represent: justice, community and, above all, charity. In a fourth section we gather the main conclusions and, as a reinforcement and complement to what has been studied, we offer the reader some brief hymns from the Hispanic liturgy of the Early Middle Ages –witnesses of the same spirit that moved the bishop of Seville– that underline the central idea of the Isidorian proposal: that only the increase and exercise of charity, amor Dei et proximi, can overcome the evil of poverty and social injustice, because only love always wins.

Keywords: Charity and Justice; Community and communionality; Isidore of Seville; Medieval Christian thought; Poverty and social injustice; Medieval religiosity.


(2020) Mañana, espero, volverán…

Me gusta estudiar con la ventana abierta y bien pegado a ella. Así, mientras me dejo transportar a aquellos fascinantes mundos medievales y leo acerca de sus monasterios, sus peregrinos, sus nobles, sus monjes y sus campesinos, y acerca de los miedos, pasiones, deseos y aspiraciones de todos ellos, penetran en mi habitación la luz, el aire, el cielo, las montañas, los árboles, los pájaros y los sonidos de mi querida Rascafría, pueblo de mi infancia. Mis idas y venidas a través del tiempo y la historia se ven, así, bañadas por la propia naturaleza —creación, para el cristiano—, que nos recuerda una y otra vez aquello que para el Poverello de Asís constituía el secreto de la sabiduría: vivir y descansar en el tiempo de Dios. Acelerados y agobiados, nos obstinamos en aferrar, exprimir y apurar hasta el último minuto el día que —aunque no nos demos cuenta— se nos ha concedido de nuevo. Y, así, ciegos, queriendo no perder el tiempo, lo perdemos. Queriendo aprovecharlo, lo malgastamos. Es lo que, más allá de la pantalla de mi ordenador, intuyo que trata de decirme el baile de los árboles al jugar del viento y al cantar del pájaro.

Hoy, por segundo día consecutivo, me visitan a través de la ventana dos niños —hermanos, presupongo—, de unos seis y ocho años aproximadamente. Vienen de expedición, a coger moras, quizá para hacer mermelada con su abuela, o quizá para comérselas a la sombra de un árbol mientras su abuelo les cuenta historias. Observan detenidamente los arbustos que crecen a los pies de un altísimo árbol en busca de las moras más gordas y negras —las más dulces y jugosas—; las otras, las dejan en su sitio, sabiendo que el tiempo —su tiempo— las hará madurar hasta que puedan cumplir su función. Como a ellos. Como a mí.

Esos niños que veo a través de mi ventana me transportan a mi infancia, esa época de la vida en que uno aún no ha desaprendido a vivir en el tiempo de Dios. Al verlos me invade una tierna nostalgia, similar a la que experimento asomándome a través de la ventana de los libros a las civilizaciones del pasado. Nostalgia de Vida y de Bien. “Placer nostálgico de una lucha contra la muerte” que, según un célebre medievalista, acompaña a todo aquel que desempeña este hermoso oficio.

Salvo por la mascarilla que cubre sus rostros, esos niños podrían ser yo mismo hace poco más de quince años, cuando recorría junto a mis hermanos este valle del Lozoya —que no de lágrimas—. También nosotros salíamos de casa y nos perdíamos entre árboles y arbustos en busca de moras, de ríos o de cualquier otra cosa que nos hiciera percibir la vida como una aventura.

Acometen su empresa en escasos quince minutos. A saber cuánto tiempo ha pasado para ellos. Transcurrido el cuarto de hora, deciden que ya es suficiente y marchan de nuevo a casa contentos, cada uno con su recipiente lleno de moras. Mañana, supongo, volverán. Yo estaré aquí, sumido no sé en qué siglo, tratando de dejar que la Vida que se despliega ante mí cada instante me recuerde cómo vivir en un Tiempo con Sentido y tratando de no traicionar ese deseo de “que mis días se abran paso entre la maleza del camino hacia lo eterno”, en palabras de otro gran compañero de viaje. Mañana, espero, volverán.

 

[Rascafría, 28 de agosto de 2020]


(6/2020) «Tras la pandemia: la política de lo humano»

Junio 2020 – Mesa redonda online Tras la pandemia, la política de lo humano. “Sintió un afecto repentino por Yousef…”, organizada por la Asociación Bocatas y en la que intervinieron el filósofo Marcelo López Cambronero, el antropólogo Mikel Azurmendi y el fundador de Bocatas, Jesús de Alba. Mi labor de organización fue tanto a nivel de pensar el contenido de la mesa redonda como a nivel de soporte técnico-informático para la retransmisión. El vídeo se encuentra disponible en la página web del evento, creada por mí.


(2020) «Misión y cruzada en el pensamiento de Ramon Llull (1232-1316), una cuestión sin zanjar»

Cabello Llano, I. (2020), «Misión y cruzada en el pensamiento de Ramon Llull (1232-1316), una cuestión sin zanjar», Medievalismo, 30: 75-115, doi: https://doi.org/10.6018/medievalismo.454741.

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Resumen: En el presente artículo presentamos un estado de la cuestión (revisión bibliográfica y esbozo de una posible línea a seguir) acerca de las ideas de misión y cruzada y su interrelación (la manera en que se conjugan ambos conceptos, aparentemente contradictorios o excluyentes) en el pensamiento filosófico, político y misionero del mallorquín Ramon Llull (1232-1316). Tras explicar los principales puntos fuertes y débiles de cada uno de los enfoques historiográficos, llegamos a la conclusión de que un estudio profundo, holístico y unitario del pensamiento de Llull podría iluminar la cuestión de la misión y la cruzada superando viejos esquemas dualistas y alcanzando una comprensión más adecuada del problema.

Palabras clave: Ramon Llull, cruzada, misión, literatura apologética, diálogo interreligioso, relaciones cristianismo-islam medieval.